第一节   什么是恐怖？


    我们今天继续讲《心经》第五十五讲，讲第五部分果德分。我们已经讲了经文的“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍”四句。这节课继续讲经文的下面几句：“无挂碍故，无有恐怖”。


    上节课已经把“心无挂碍”讲完了，已经把它的内涵作了分析。


    “心无挂碍”是因为菩萨透视了万法的真相。依照深的、究竟的般若智慧，能够透视世、出世间一切万法的真实相，他才能够做到“心无挂碍”。如果我们不能透视万法的真相，想心无挂碍是做不到的。所以，心无挂碍是般若空慧透视的结果。我们依照般若空慧观照的结果，才能够放下执着。放下执着就是无挂碍，无挂碍才能无有恐怖。所以，“无挂碍”是因，“无有恐怖”是结果。


    我们看看，什么是恐怖？


    “恐”，解释成中文的意思是：一时的惊骇。就是我们说的恐惧。恐惧，比如说我们碰到一些灾难、一些突发事件，心里有种受惊、恐吓感。这种感觉就是“恐”。


    怖，我们有一种怖畏、一种畏惧，这是时间比较长的。碰到一些事情放不下想不开，心里有些障碍。因为没有解开结，长期对某些事情放不下、透视不了，有种畏惧的心理。这种畏惧的心理我们都会有的，畏惧什么呢？畏惧痛苦、病痛、灾难、生死等。死亡是一个畏惧，没有说哪一个人不怕死的。如犯人要被枪决了，腿都发软，站都站不起来。有时候自己觉得是“英雄”，但到了关键时刻，面对死亡的时候，就变成了“狗熊”了。是不是真的英雄？不一定的。把生死大事了了，才是真正的英雄。我们生死大事没有了，面对死亡的时候就是怖畏，就是恐惧。


    我们观察到，不要说是犯人，即使是世间一般的人都不愿意死。病人病了很久了，真正要不吸氧了、不打针了，他们还不一定能放得下，还想延长自己的寿命，这种心理还是有的。为什么有这种心理呢？是因为对死亡的恐惧。


    为什么对死亡恐惧呢？虽然我们生生世世，生死生死，但是我们对死都忘记了，死了以后怎么样的状态不知道，迷惘一片，死了以后去哪里也不清楚，就是黑漆漆的一片。一个人在光明大道走没有恐惧，但在晚上黑漆漆的山路上走的时候，就容易毛骨悚然。因为前面的路看不清楚，不知道所去何方，这种怖畏一直存在于我们每个凡夫的心里。所以我们最大的畏惧就是死亡。


    死的无常是我们每个人都要面对的。如果我们不能够了生死，不能够明白生死是怎么一回事，前面就是迷茫一片。没有畏惧、没有恐怖那是不可能的。因为我们不知道所去何方啊！前面怎么样不知道，明天怎么样不知道，下一世怎么样不知道，走的都是自己不认识的道路，不明方向，那样可怕不可怕？


    我们晚上到山路上走，不要说很深的山，我们看晚上有哪一位敢上桂花潭？桂花潭黑漆漆的一片，风吹起来唰唰地响，吓得我们冷汗都冒出来了，有点怕，确实是怕。为什么怕？是因为看不清，不知道，不明白。只要我们有无明，只要我们的生死大事未了，这种恐怖、畏惧就一直存在于我们每个凡夫的心里。


    我们怎么样才没有恐惧呢？就是前面一句话：“无挂碍故”。“无挂碍”才没有恐惧。怎么样才无挂碍呢？我们上节课讲了“无挂碍”。我们被什么“挂”住了？被无明挂碍了，被烦恼挂碍了，被贪嗔痴挂碍了，被业力挂碍了，被生死六道轮回挂碍了。有这些挂碍，我们自己做不了主。做不了主就不得自在。不得自在就自然有恐惧。所以我们学佛，就是要明白人生宇宙的真相。要是我们不明白，就叫无明。

（文章转自云门祖庭 2019-12-31）