第五节  三法印


    佛陀给我们讲的开示最多的是四念处、三法印，或是大乘的一实相印。


    四念处是什么？“观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常”。三法印是：“诸行无常，诸法无我，涅磐寂静”。


    “诸行无常”是讲一切万法，我们可以体会到的、可以观察到的一个真实的状态。为什么会有这种真实的状态？因为一切法，诸法“无我”故。


    为什么无我？因为缘起故。为什么会变？因为它不是自己可以主宰的。一切万法都是因缘和合、条件的组合。条件组合出来的东西都是不断在变的，它做不了主。所以，缘起才能解释为什么会“诸行无常”。“诸行无常”就是我们观察到的现实的真实状态。


    什么原因会无常？因为缘起故，缘起性空。


    两个法印：一个（“诸行无常”）是讲它的真实现象、真实状态；一个（“诸法无我”）是讲它的根源，告诉我们一切法没有永恒不变性，没有主宰性，没有独立存在性。


    我们从第二法印（“诸法无我”所包含的）缘起性空，可以判断某些外教，其他的宗教就是陷入了一种错误的泥坑。


    比如说讲上帝，人是上帝造的，万事万物都是上帝所造的。那么，上帝是什么造的？那就不可问了。上帝是什么意思？上帝就是主宰，是吗？我想造人就造人，想造这个东西就造这个东西，是不是“主宰”义？上帝就是独立存在性，其他的（可以）不存在。上帝是什么？是永远不变的，永恒性。神、天主、上帝、真主……乃至佛出世前所有印度的外道，都陷入这种错误的执着。也包括我们现在的科学。我们现在的科学探讨“第一因”，探讨人类、宇宙万法究竟从什么地方起源的。


    “从什么地方起源”，就有问题了。就算找到了起源，这个起源是不是不需要依赖其他条件组成？这样是不是独立存在性、主宰性、永恒性？探讨“第一因”，也就是由它衍生出其他所有的东西。拿我们现在的缘起性空来说，这算不算主宰性、独立存在性、永恒性？就算是有这个“第一因”，我们可以看到这个“第一因”，是“有因存在”还是“无因存在”？什么是“无因”？无因就是没有原因就可以产生。如果说没有原因可以产生，那么虚空马上掉个大馅饼，每个人都吃得饱饱的。无因嘛！没有原因就可以产生嘛！如果说“有因”，就是有条件、有原因的，由前面的条件产生的。那么，这个“第一因”是不是第一因呢？它有主宰性、有独立存在性、有永恒性吗？就被破掉了。要么就有因生，要么就无因生。是不是？我们现在的哲学、科学、外道都陷入这种泥坑里，都让我们没办法解脱。我们三性这种很深的执着，就是系缚我们生死轮回的根源。为什么其他外道不能超越生死轮回问题，就是因为这个东西没有破。


    这个迷惑没有破，老以为有那么一个东西是永恒的、是可以主宰、可以独立存在的，就去追求。我们对心性要注意，不要以为心性是离开生生灭灭的万法之外，另外有个永恒存在，另外有一个能生万法的这样的一个独立存在，或可以独立存在于万法之外的一个存在。如果我们认为有这样的心性，这就是“我执”之心。如果我们有这个错误的思想，可以说永远开不了悟，绝对解脱不了。不是我说的，是佛陀讲的缘起之法。所以，我们不要小看了第二法印的“诸法无我”。这个法印让我们透视现在的其他宗教、外道、哲学乃至科学，他们的问题所在。我们现在修行，不管进入哪个门派，不管是净土宗还是禅宗、密宗，只要落入这个地方，真的是死路一条。


    我们在学佛的道路上，一定要把这个东西理清楚，什么是“我执”？这个东西理不清楚，生死不得出离，系缚不能解，挂碍肯定有，恐惧肯定有。


    我们今天晚上给大家讲，要好好体会三法印中前二法印的“诸行无常、诸法无我”。其实这很深的。不要以为懂了。“师父，你天天讲诸行无常……”但是你真的知道诸行无常是什么样的状态吗？能体会到“凡所有相皆是虚妄”吗？我问你：“体会到没有？是不是‘凡所有相皆是虚妄’？”没体会到，就体会不到“诸行无常、诸法无我”。是不是？真正体会到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”了吗？真正体会到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”吗？没有。那么（你对）这个“诸行无常”根本连门都没有摸到。


    如果我们还认为有一个什么东西，如刚才讲的“心性”是不生不灭的、恒常不变的、能生万法的、独立万法之外的一个独立存在，这是我们的一个泥坑。为什么？因为我们对“诸法无我”、“缘起性空”法义不透彻。所以，我们能够懂得“诸法无我”，也就是“缘起性空”法义，绝对可以破掉我们的这种“自性见”、“我见”。如果我们对这个破不掉，这个法印我们真的还没有好好地体会到。我们不要以为很浅。它很深，深到什么地方呢？深到一切万法，深到一切的时空，无所不包。也就是说只要哪一点上违背了，就绝对没有通，就死定了。所以不要小看了这个“诸法无我”，不是那么容易。要好好体会，不要“得少为足”。要时时刻刻深入去体会它，我们才能够向解脱的方向迈进。不然的话，学佛学到泥坑里，陷进去，还不知道，还以为自己学得对了。读了《六祖坛经》以为都明白了，那五个“何期”以为明白了。真的明白了？“何期自性本不生灭”，是怎么“本不生灭”呢？以为一个生灭之外有个不生灭？这是讲的没有实在的生、没有实在的灭。不要以为自己懂了，拿法印好好对照。如果我们的思想、我们的观念跟法印相违背，起了执着，绝对是我们的错。什么是法印？盖上去，就是法则，就是权威，佛也要遵守的。佛是发现这个规律而已，发现这个真理而已，对吗？佛不是创造者，他也要遵守，也不能违背。学佛以什么做标准？就是以法印作为标准！三法印、大乘一实相印。大乘一实相印就是缘起空性道理，强调这个空性。


    我们今天简单地讲到“无挂碍故，无有恐怖”。关键点在哪个地方？要好好通达这个“三法印”，不断地深入。在一切法上自己去观察，违不违背。如果违背了，肯定我们有问题。也就是我们还有挂碍，还有恐怖。阿弥陀佛！






（本讲终）

（文章转自云门祖庭 2020-01-19）